故得道之兵，车不发轫，骑不被鞍，鼓不振尘，旗
不解卷，甲不离矢，刃不尝血，朝不易位，贾不去肆，农不离野。招义而责之，
大国必朝，小城必下。因民之欲，乘民之力，而为之去残除贼也。故同利相死，
同情相成，同欲相助。顺道而动，天下为向；因民而虑，天下为斗。猎者逐禽，
车驰人趋，各尽其力，无刑罚之威，而相为斥闉要遮者，同所利也；同舟而济于
江，卒遇风波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其忧同也。故明
王之用兵也，为天下除害，而与万民共享其利。民之为用，犹子之为父，弟之为
兄。威之所加，若崩山决塘，敌孰敢当！故善用兵者，用其自为用也；不能用兵
者，用其为己用也。用其自为用，则天下莫不可用也；用其为己用，所得者鲜矣。
兵有三诋，治国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，
百姓和辑，上下一心，君臣同力，诸侯服其威，而四方怀其德。修政庙堂之上，
而折冲千里之外，拱揖指捴，而天下响应，此用兵之上也。地广民众，主贤将忠，
国富兵强，约束信，号令明，两军相当，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敌奔亡，
此用兵之次也。知土地之宜，习险隘之利，明奇正之变，察行陈解赎之数，维枹
绾而鼓之，白刃合，流矢接，涉血属肠，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以
决胜，此用兵之下也。
今夫天下皆知事治其末，而莫知务修其本，释其根而树其枝也。
夫兵之所以佐胜者众，而所以必胜者寡。甲坚兵利，车固马良，畜积给足，
士卒殷轸，此军之大资也，而胜亡焉。明于星辰日月之运，刑德奇賌之数，
背乡左右之便，此战之助也，而全亡焉。良将之所以必胜者，恒有不原之智，不
道之道，难以众同也。夫论除谨，动静时，吏卒辨，兵甲治，正行伍，连什伯，
明鼓旗，此尉之官也。前后知险易，见敌知难易，发斥不忘遗，此候之官也。隧
路亟，行辎治，赋丈均，处军辑，井灶通，此司空之官也。收藏于后，迁舍不离，
无淫舆，无遗辎，此舆之官也。凡此五官之于将也，犹身之有股肱手足也。必择
其人，技能其才，使官胜其任，人能其事。告之以政，申之以令，使之若虎豹之
有爪牙，飞鸟之有六翮，莫不为用。然皆佐胜之具也，非所以必胜也。
兵之胜败，本在于政。政胜其民，下附其上，则兵强矣；民胜其政，下畔其
上，则兵弱矣。故德义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士
之心，谋虑足以知强弱之势，此必胜之本也。
地广人众，不足以为强；坚甲利兵，不足以为胜；高城深池，不足以为固；
严令繁刑，不足以为威。为存政者，虽小必存；为亡政者，虽大必亡。昔者楚人
地，南卷沅、湘，北绕颍、泗，西包巴、蜀，东裹郯、邳，颍、汝以为洫，江、
汉以为池，垣之以邓林，绵之以方城，山高寻云，溪肆无景，地利形便，卒民勇
敢。蛟革犀兕，以为甲胄，修铩短鏦，齐为前行，积弩陪后，错车卫旁，疾如
锥矢，合如雷电，解如风雨。然而兵殆于垂沙，众破于柏举。楚国之强，大地计
众，中分天下，然怀王北畏孟尝君，背社稷之守，而委身强秦，兵挫地削，身死
不还。二世皇帝，势为天子，富有天下。人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县，然
纵耳目之欲，穷侈靡之变，不顾百姓之饥寒穷匮也。兴万乘之驾，而作阿房之宫，
发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。
天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜，兴于大泽，
攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也，伐
棘枣而为矜，周锥凿而为刃，剡摲筡，奋儋䦆，以当修戟强弩，攻城略地，
莫不降下，天下为之麋沸螘动，云彻席卷，方数千里。势位至贱，而器械甚不
利，然一人唱而天下应之者，积怨在于民也。武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，
至共头而坠，彗星出而授殷人其柄。当战之时，十日乱于上，风雨击于中，然而
前无蹈难之赏，而后无遁北之刑，白刃不毕拔而天下得矣。
是故善守者无与御，而善战者无与斗，明于禁舍开塞之道，乘时势，因民欲，
而取天下。
故善为政者积其德，善用兵者畜其怒；德积而民可用，怒畜而威可立也。故
文之所以加