太宗初即位，谓侍臣曰：“准《礼》，名，终将讳之，前古帝王，亦不生讳
其名，故周文王名昌，《周诗》云：‘克昌厥后。’春秋时鲁庄公名同，十六年
《经》书：‘齐侯、宋公同盟于幽。’唯近代诸帝，妄为节制，特令生避其讳，
理非通允，宜有改张。”因诏曰：“依《礼》，二名义不偏讳，尼父达圣，非无
前指。近世以来，曲为节制，两字兼避，废阙已多，率意而行，有违经语。今宜
依据礼典，务从简约，仰效先哲，垂法将来。其官号人名，及公私文籍，有‘世’
及‘民’两字不连读，并不须避。”
贞观二年，中书舍人高季辅上疏曰：“窃见密王元晓等俱是懿亲，陛下友爱
之怀，义高古昔，分以车服，委以藩维，须依礼仪，以副瞻望。比见帝子拜诸叔，
诸叔亦即答拜，王爵既同，家人有礼，岂合如此颠倒昭穆？伏愿一垂训诫，永循
彝则。”太宗乃诏元晓等，不得答吴王恪、魏王泰兄弟拜。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“比闻京城士庶居父母丧者，乃有信巫书之言，
辰日不哭，以此辞於吊问，拘忌辍哀，败俗伤风，极乖人理。宜令州县教导，齐
之以礼典。”
贞观五年，太宗谓侍臣曰：“佛道设教，本行善事，岂遣僧尼道士等妄自尊
崇，坐受父母之拜，损害风俗，悖乱礼经，宜即禁断，仍令致拜於父母。”
贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，
虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，
以多为贵，论数定约，同於市贾，甚损风俗，有紊礼经，既轻重失宜，理须改革。”
乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等，
刊正姓氏，普责天下谱牒，兼据凭史、传，剪其浮华，定其真伪，忠贤者褒进，
悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。士廉等及进定氏族等第，遂以崔幹为第一等。太
宗谓曰：“我与山东崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无官宦，犹
自云士大夫。婚姻之际，则多索财物。或才识庸下，而偃仰自高，贩鬻松槚，
依讬富贵，我不解人间何为重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠
孝可称；或道义清素，学艺通博，此亦足为门户，可谓天下士大夫。今崔、卢之
属，惟矜远叶衣冠，宁比当朝之贵？公卿已下，何暇多输钱物，兼与他气势，向
声背实，以得为荣。我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔幹犹为第一等，
祇看卿等不贵我官爵耶！不论数代已前，祇取今日官品、人才作等级，宜一量定，
用为永则。”遂以崔幹为第三等。至十二年书成，凡百卷，颁天下。又诏曰：
“氏族之美，实繁於冠冕，婚姻之道，莫先於仁义。自有魏失御，齐氏云亡，市
朝既迁，风俗陵替，燕、赵古姓，多失衣冠之绪，齐、韩旧族，或乖礼义之风。
名不著於州闾，身未免於贫贱，自号高门之胄，不敦匹嫡之仪，问名唯在於窃赀，
结褵必归於富室。乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳货贿，
有如贩鬻。或自贬家门，受屈辱於姻娅；或矜其旧望，行无礼於舅姑。积习成俗，
迄今未已，既紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，
唯此弊风，未能尽变。自今已后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意
焉。”
礼部尚书王珪子敬直，尚太宗女南平公主。珪曰：“《礼》有妇见舅姑之仪，
自近代风俗弊薄，公主出降，此礼皆废。主上钦明，动循法制，吾受公主谒见，
岂为身荣，所以成国家之美耳。”遂与其妻就位而坐，令公主亲执巾，行盥馈之
道，礼成而退。太宗闻而称善。是后公主下降有舅姑者，皆遣备行此礼。
贞观十二年，太宗谓侍臣曰：“古者诸侯入朝，有汤沐之邑，刍禾百车，待
以客礼。昼坐正殿，夜设庭燎，思与相见，问其劳苦。又汉家京城亦为诸郡立邸
舍。顷闻考使至京者，皆赁房以坐，与商人杂居，才得容身而已。既待礼之不足，
必是人多怨叹，岂肯竭情於共理哉。”乃令就京城闲坊，为诸州考使各造邸第。
及成，太宗亲幸观焉。
贞观十三年，礼部尚书王珪奏言：“准令三品已上，遇亲王於路，不合下马，
今皆违法申敬，有乖朝典。”太宗曰：“卿辈欲自崇贵，卑我儿子耶！”魏徵对
曰：“汉、魏已来，亲王班皆次三