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2010年。
三星堆。
在某个暗无天日的洞窟里，考古人员竟然发现了一颗龙血树，还有一根万年藤，两者相依相偎，郁郁葱葱。
两者的年龄测定让人疑惑，因为它们竟足足有一万三千多岁，不论是树，还是藤。
更让人惊讶的是，两者之所以能够存活至今，根本不是因为龙血树生命力有多么顽强，在这种暗无天日的环境下，没有树木能够生存。
它们之所以还活着，只因为那藤，蔓箩枝叶根茎铺张的有如蛛网，从空间里吸取了足够的养分，不仅供给自己生存，还会反哺给龙血树。
这种迥异常理的生存模式，让无数植物学家叹为观止。
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据说，当一个人，在某个地方受创失忆，就是把一丝魂魄留在了那里……
如果幸运，旁边恰好有可以容纳魂魄的容器，就还有希望将之找回。
仙家炼丹里，龙血凝结成脂，正有储存阴魂之用。
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文中典故注释：
I、武都山精：
武都山精，化为女子，色美而艳，蜀之所无。蜀王开纳为妃。未几物故，王念之不已，筑墓使高，以示不忘。武都长人费氏五丁，从而媚王，以大力负武都山土，增垒之。不日，墓与山齐。王名之曰：“武担山”，谓妃死而怀土也。以石镜表其门。杜甫诗曰：“蜀王将此镜，送死至空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。”事见《蜀本纪》及文昌《化书》。
——《情史类略（情史）》卷十九情疑类
II、蚕丛、鱼凫：
蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。
《华阳国志蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。
鱼凫即鱼老鸹。关于鱼凫国破，古文献的记载都寥寥数语。
“鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。”——《蜀王本纪》
“鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。”——《华阳国志》
还有一个版本的《蜀工本纪》则说：“（鱼凫）王猎至湔山，便仙去，今庙祀之于湔。”
III、腾蛇：
八神就是直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈（阴遁为白虎）、朱雀（阴遁为玄武）、九地、九天。
腾蛇：禀南方火，为虚诈之神。性柔而口毒，司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸，得使得门则无妨。
IV、望帝啼血：
蜀人对杜宇的故事最多、最美，传播也最广。
史书上说：“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的春秋时代。
据说，杜宇是“从天而降”的，他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是“教民务农”，以致他“仙去”后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。
传说蜀人最崇奉的祖先杜宇，当他的部下鳖灵带领人马去治水之际，他却和鳖灵的妻子私通，鳖灵归来，一种说法是他“自以为德行不如鳖灵”学尧之禅让，委国而去；另一种说法则是鳖灵用武力将他赶走，因此后人的诗中才有“蜀魂千年尚怨谁”，“似向春风诉国亡”这样的句子。
《四川通志》有“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃”的说法。
V、开明王鳖灵：
取代杜宇之后开创“开明”王朝的鳖灵，据说是从楚国漂上来的一具死尸，到纹山下复活了。被杜宇任为相，以治水有功而得王位。接着的开明王朝，又因好色而带来灭顶之灾。
（本书因情节需要，将开明与鳖灵分为两人，前者为杜宇直系后裔，特此标注。）
VI、巴蛇、五丁：
巴蛇食象，三岁而出其骨，食之无心腹之疾。
周显王三十二年，蜀使使朝秦。秦惠王数以美女进蜀王，感之故朝。惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之，还到梓潼，见一蛇入穴中，一人揽其尾，拽之不禁。至五人相助，大呼拔蛇，山崩，同时压杀五丁及秦五女，而山分为五岭，直上有平石。蜀王痛悼，乃登之，因命曰“五女冢山”，于平石上为“望妇侯”。作“思妻台”。今其山或名“五丁冢”。
——《太平广记》
VII、屙屎金牛：
自古以来，不得蜀中者不得天下。相传在蜀道开辟前，秦王一心要得为了得到富裕的蜀地，却愁没有大队兵马入蜀的大道。秦王便做了五匹石牛，在牛尾后放了几块黄金，派人通知蜀国的开明王，说要送给他五匹能屙黄金的石牛。于是，蜀王则让五位大力士去秦国搬运这五头