蒙放走到庞劲东的身旁，似乎像是想要说些什么，然而嘴唇张合了几下，却没有说出口。
庞劲东多少揣测到蒙放是想发些感慨，意味深长的说：“任何一名军人，都有一天需要面对这样的场景！没有经历过我们今天经历的这些事的军人，就不是一名真正的军人！”
蒙放叹了一口气，又沉重的点了点头：“我知道！”
庞劲东嘉许的笑了笑，转而问道：“伤亡情况统计出来了吗？”
“我军阵亡二十一人，重伤十二人，轻伤三十四人。击毙敌军一百零四人，俘虏二十七人，其中伤员十五人。”
庞劲东微微点了点头：“很好！”
“很好”这个评价有两层意思，一是对第七军团在今天的表现感到满意，二则是嘉许蒙放的工作做得周到细致。
蒙放不由得高兴起来，这场血战带来的震撼因之变淡，同时继续说了下去：“我们缴获敌军的武器和物资包括……”
“这个就不用说了！”庞劲东摆摆手，打断了蒙放的话：“人是一切的基础，有人就有了一切，所以我也只关心人！能够最低程度上降低我们的伤亡，最大程度上杀伤敌人，就是真正的胜利！尽力救治伤员，能保住一个是一个！至于缴获了多少武器和物资，或者损失了多少武器和物资，我根本就不在乎！”
庞劲东说话的声音并不大，但是仍然被周围的很多官兵听到了，无不纷纷向庞劲东投来感激的一瞥。
这些来自国内的士兵，从小到大所接受的教育和接触的环境，都不是人本主义的。正相反的是，他们从小耳濡目染的，全是“草原英雄小姐妹”这样的故事和典型。这种故事和典型确立起的道德和社会行为准则，往往会要求人们为某样东西去牺牲自己，哪怕这样东西不怎么值钱。
那对保护羊群的小姐妹固然有值得学习的地方，但是如果被无限上纲成为整个社会的榜样，结果就会让人们产生逆反心理，在面对一些真正无价的东西，例如国家荣誉和民族尊严的时候，反而变得很惜命，甚至不怎么在乎了。
自幼在国外长大的庞劲东，接受了西方人本主义的理念，并将这种理念应用到部队建设当中来。这些士兵生平第一次听到这样的话，对庞劲东立即肃然起敬，同时坚定了追随庞劲东的决心。本来是为了赚钱，或是寻找刺激来到这里的他们，这个时候突然发现自己在第七军团有了其他的收获。
蒙放正要转身离开，突然又想起一件事情：“那些俘虏怎么处理？”
“审问一下，看看能不能提供有价值的情报！然后……”庞劲东的声音渐渐压低了，同时用手在脖子上一抹。
庞劲东刚刚对待自己人的态度充满了人文关怀，这时谈到敌人，虽然语气十分的平静，却暗含着杀气，这让蒙放不由得一凛，不知道该说什么才好。
庞劲东看了看蒙放，以为是在质疑自己的决定：“你是不是想和我谈《日内瓦公约》，或者善待俘虏之类的国际交战准则？很抱歉，我们只是雇佣军，而不是一个国家的政府军队！制定《日内瓦公约》的时候，我也没去签字！”
这个决定尽管有些残忍，但却是庞劲东真实意思的表述，也是庞劲东尝试扭转国人普遍存在的一种心态，哪怕只是在很小的程度上。
中华民族有一个很可爱的劣根性，那就是厚待外人而薄自家人。说好听点是“热情好客”，说难听点，则纯粹是一种缺心眼的行为。举例来说，外国人在国内犯罪，量刑肯定是最宽松的，而犯了同样错误的国人却可能被处以最严苛的惩治。
抗战时期，八路军战士宁可忍饥挨饿，也要让那些日本俘虏吃饱穿暖，同样的事情是庞劲东无论如何做不出来的。因为这种行为就算是感化一批日本人，也绝对不能让整个日本民族放下武器，更不能让日本人全都变成中国人。
这个世界上的任何一种竞争，归根结底都是民族间的竞争，而民族间的竞争——特别是战争——经常是人口数量上的竞争，有效减少敌人的数量，增加己方的人数，永远是取得胜利的王道，武器就是因此而诞生的。
正因为如此，人类为了解决互相间的群体矛盾的时候，从来都是通过战争手段，而不是下国际象棋。
蒙放根本就不是这个意思，更不知道《日内瓦公约》是何物，急忙解释说：“我只是觉得在这里审问有些草率了！”
“我也知道草率，很可能问不出来有用的东西！但是我们不是长箐山的主人，只是在这里帮忙，而且…….”庞劲东说到这里，声音低至几不可闻：“果敢共和军对待我们究竟会是什么态度，现在恐怕还不能确定！我们自己下一步何去何从还不知道，这些俘虏带在身边就是累赘！”
庞劲东说罢，脸庞上浮现出一抹愁苦，这是哀叹于原本纯洁温暖的亲情，竟然会变成现在这般模样。
对于庞劲东叔祖家在前几天出的那件事，蒙放多少有些耳闻，但是他很聪明的予以回避，对庞劲东的话也装作没听到，只是提出了一个建议：“不如我们转交给果敢