菩萨和大吉祥天女菩萨。其中，阿弥陀佛是理想世界的教主，该理想世界被称为“极乐世界”，或称“极乐净土”。释迦牟尼佛则是我们这个俗世“娑婆世界”中的教主。药师佛为“药师佛净土世界”的教主。
按照大乘佛教的说法，每一个佛都是一个世界的教主；一切佛的目的，都是要把自己这个世界的人，度化到极乐世界中去“往生”。而去极乐世界的方法很简单，就是“念佛”，也就是诚心诚意不断地念“南无阿弥陀佛”，或是背诵“大势至菩萨念佛圆通章”。由于大乘佛教净土诸宗在中国影响非常大，导致中国僧人已经把“阿弥陀佛”四个字，当成了彼此之间的问候语。
观世音菩萨本是阿弥陀佛的儿子，但在中土千百年的流传中，竟然变成了一位大美女的形象。自从其女像崇拜出现后，中国历朝历代中，她的女像总是被用最符合当时中国人审美观的方式来塑造。中国人，特别是妇女，对观世音菩萨厚爱之下，甚至还给她安上了一个中国起源。按照《汝州志》的说法，观世音菩萨是春秋时期楚庄王的三公主妙善，后来舍弃手眼为药以救父，从而得道。既然观世音菩萨是楚庄王的女儿，那么楚庄王自然就是阿弥陀佛了。这就是本书中，佛学这一部分的基本出发点。
佛教虽然主要是为了反印度教的“生有贵贱”思想而提出的，提倡“众生平等”，但这依然不能改变其是主要脱胎于印度教的事实。直到今日，普通人依然很难分辨印度教神像和佛教诸像，可见二者相似的程度。在本书中，也比较详细地描述了佛教是如何得以从印度教中脱胎和发展的。因此，了解一些印度教的知识，对于更好地理解书中印度各种姓间的明争暗斗，可能会有一些好处。
印度教是雅利安人进入印度后创立的一种宗教，其主要特点是以创世神的头、手、腿、脚为喻，引申出婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗等四大种姓。印度教的神灵，最大的是三位一体的三位主神，也即创造之神梵天，保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆。
梵天也就是许多人听说过的“四面佛”，他主司创造。传说中梵天不但创造了世界，而且还创造了自己的妻子，即象征纯洁和智慧的辩才天女，并孜孜不倦地追求她。毗湿奴主司保护，其妻子为象征吉祥、财富和美惠的吉祥天女。在印度教的传说中，毗湿奴曾多次化身来到我们的世界，而且其中有一次是“化身为佛陀（即释迦牟尼佛），引导恶人弃绝种姓，引导他们自行毁灭”。因此，传统上印度教徒对佛教徒一直非常歧视。湿婆是印度人眼中的毁灭大神，由于印度人认为毁灭是再生的起点，毁灭具有重整混乱的能力，因此有些印度人认为，湿婆的本事比梵天和毗湿奴还要大。由于湿婆的妻子雪山神女是丰收和生育之神，因此也有人认为湿婆也“兼管”一些丰收和生育。