与秦有着刻骨国仇家恨的项羽，在斩杀了因畏秦而徘徊四十余日的宋义、北上救赵成功前后（此役赵军也展现了一向的强悍风格，在被名将章邯数十万大军围攻，列国救兵因畏秦而长期观望的严峻形势下，竟然苦撑了数月之久），与赵军等也与秦有切齿深仇的列国复国军队一起，对数十万秦降卒进行了报复式的野蛮活埋。由于项羽也同样过度残暴，遂导致他的天下跟秦一样，也没支持几年。真正建立长远功业的，反而是当时还比较弱小的刘邦一系。由于刘邦、韩信都是楚人，也由于要缓和矛盾，垓下之战后项氏宗亲长老并没有受到难为，而且还有好几人被封侯。但是作为妥协，项式主要人物都被赐姓刘。
由于秦汉之际的几乎所有重要人物，如陈胜、吴广、新楚怀王（即义帝）、项羽、刘邦、项梁、项伯、范增、吕公、吕后、萧何、韩信、陈平、英布、曹参、樊哙、周勃……等等，除了张良一人是韩国人外，全部都是楚人，遂导致汉朝一度呈现出非常浓重的楚文化气息。如刘邦自认“赤帝子”，汉朝尚火，崇赤，汉室典仪几乎完全照搬楚国典仪，汉武帝发倾国精锐进攻匈奴时，祭请大神东皇太一（原始太阳神）保佑等。中国文学上史上的汉赋，也与以屈原、宋玉为代表的楚骚，以及以项羽《垓下歌》、刘邦《大风歌》为代表的楚歌等，有很明显的继承关系。另外，汉朝也部分继承了楚人尚武任侠、知耻后勇、钟情开疆拓土的势头，与匈奴搏斗一百多年，打出了犯汉者虽远必诛的气概，史称“强汉”。当今人们说的“汉子”、“男子汉”，就是来自于此。因此，汉朝的建立从某种程度上来说，很象是楚文化的一次“借尸还魂”，验证了楚庄王等人长期坚持疆域原则、人口原则的正确性。
但是，汉朝决不仅仅是楚文化的简单继承。首先，楚国在战国后期虽然是无可争辩的地大人多，但三晋若合起来算，其人口还是要高过楚国一些的。如此巨大的人口，当然会对中华血脉的后世传承有深远意义。其次，战国后期综合实力最强的的，一般认为是秦楚齐三国，这些实力自然也会不可避免地对汉朝这个继任者产生重大影响。比如汉朝的基本政治制度，总的来讲，就根本上还是继承秦朝的典章制度。刘邦之所以能建立汉朝，也是因为首先攻占、并认真经营了具有“形胜”的秦国原始地盘。这是因为，如果把地形地势、面积、物产丰饶程度、民风等因素综合来看，关中八百里秦川在冷兵器时代，对于争衡天下来说，几乎是全中国最为优越的地理位置。而齐鲁一带向来是中华古文化、古礼仪最为灿烂的地区之一，汉朝最终尊崇的国学是儒学，也显示了齐鲁文化的最终浸润力。因此，用简单的话来说，汉朝很象是主要由楚人领导，建立根基于秦地，融合三晋人口基础，并以齐鲁文化为主要精神灵魂的妥协式、融合式朝代。无论是秦人奠定的统一基础，还是六国无数英才的慷慨悲壮，都是“汉”这个民族得以最终形成的共同光辉源泉。
三．儒学及世界三大古宗教背景知识
（一）书名的由来
这里需要特别说明的是，本书取书名《万王之王》，并不是说男主角昭元就是各王者中最强的。楚庄王虽然有这么多的故事和传说，但是别的英雄如果罗列开来，其实也都很多、都很光彩。之所以选“万王之王”四个字，主要是指小说中的楚庄王，除了在军政上有影响之外，还对儒学以及世界三大古宗教和诸古文化的起源，都有重大影响，因而对后世各方面的影响都非常大。为了让读者在看到书中某些人名时能会心一笑，有必要对这些文化现象作一些简要介绍。
（二）东方文化之本：儒学和大祭师简介
儒学是中华之魂，是中华精神的最明显的体现。需要注意的是，这里的儒学，主要指先秦时期的儒学，绝对不是指后来那种被阉割和扭曲过的儒学。举个最简单的例子，孔子曾明言希望学生们能“六艺”俱全，明显是要学生们德、智、体、自然科学、社会科学、风度素养全面发展，可后世那些一口咬定自己是儒生的猪头们，究竟有几个能“礼、乐、射、御、书、数”都懂？早期儒学刚健开放的本质，在后世那些只知死钻书本的文弱书生身上，究竟有几分影子？
儒学最根本的原则，就是中庸之道。在理解这个原则的时候，一定要明白，先贤说的这个“中”不是指什么都不争上游，而是指相对于“过分”和“不及”来说，“中”才是最值得追求的正道。这里的“庸”字也不是指平庸或庸俗，而是指要用平常心、持久心来坚持“中”字所蕴涵的原则。九头鸟问大家：相对于过和不及来说，这个中字哪里不对了？哪里不好了？这中庸之道四个字，究竟哪里不对了？哪里不好了？莫非其不好的地方，就是没料到后人特别喜欢以庸俗式的思维去理解自己？莫非就是没有料到，后世有这么多歪嘴和尚？
在《万王之王》中，中庸之道的深层道理，将是被卧眉山大祭师授予男主角的第一个思维方式，由此而生的高远眼光更是一切其他后来思想的根本基础。中庸之道的最高境界，就是神学外衣掩藏下的大祭师思维方式，也就是如何看高、如何看远、如何