2003年7月9日
欧阳峰自述：
如果说我和洪七的仇恨，那就是从阿新开始的。
那时的阿新才十四、五岁，长的水灵灵的，惹人怜爱，我们白驼村的年轻小伙子们都看着眼红。阿新每天都到河边洗衣服，她边洗衣服边唱歌。她的声音清脆好听，就像那百灵鸟一样，不，她的歌声比百灵鸟还动听。
那时我住在河北边的白驼村，洪七住在河南边的乞丐村。不过洪七有份差使，他是个摆渡的，我是个砍柴的。我总觉的以后阿新的选择在身份的问题上对她有很大影响，毕竟洪七属于官府中人，虽然不过是最低级的杂役。
洪七经常在摆渡的间隙和阿新搭话，而且在摆渡时唱歌，还和阿新对歌。我就知道那小子不是好人，他想勾引阿新，以为自己有一副好嗓子就了不起，上天真是太不公平了。
在我咒骂上天的时候，一个绝妙的主意突然出现在我的脑海里。虽然在以后的日子里，我无数次悔恨当时的冲动，但是在那个让我嫉妒的发狂的时候，我还是那样做了。从此以后我明白了一个道理：要么不做，要做就要做绝。
我趁着夜色把一条毒蛇放进了洪七的船尾，我期待着他毒发身亡所带来的快感。谁知命运偏偏捉弄人，他竟然没死，只是在家休息几天。从此我为了一个伟大的目的开始潜心研究毒蛇的毒性，我发誓这种错误我不会再犯。
在洪七休息的期间，阿新听说洪七中了毒，就到河对岸去看他，那一天我砍的柴特别多。以后阿新就搬到河的南岸去住了，而我也离开了家乡，四处流浪。后来听说他们开了家酒楼，叫烟雨楼，日子过的蛮好，而我每天只有毒蛇相伴。
我总在想，如果那天能毒死洪七，那么……；我经常在这样的梦中笑醒，醒来后才发现一轮明月，一盏孤灯。
王维《西施咏》：朝为越溪女，暮作吴宫妃。此句写出了人生浮沉，感慨颇深。命运对一个人的改变往往是一个瞬间，抓住机遇，一切就会不同，时光总是在把匆忙的人类捉弄。
金庸先生的《越女剑》中最精彩的莫过于西施与范蠡的爱情，在不断回闪的记忆的碎片里透出历史的不幸。那篇校旱虽短，不过写法很是新颖。
那么西施的结局是什么？
《墨子•；亲士》说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”
《吴越春秋•；逸篇》说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”
这两个是说西施在吴越争斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王成功后，就把西施装在袋内沉入江底。
东汉袁康《越绝书》记载：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”
李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。”
这两句指勾践破吴之后，范蠡放弃高官厚禄，与爱人西施泛舟而去，隐姓埋名。
《史记.货殖列传》中记载：“范蠡既雪会稽之耻乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”
在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，历史上真的存在过西施吗？她是真实的存在过，还是大众的一个美丽的幻想。或许司马迁也曾这么怀疑过。
在历史的纵深处，永远有我们没有触摸到的部分，事实与历史的差距往往差之毫厘、谬之千里。正如阿新是否存在一样，时间与空间课题始终考验着我们的心灵。
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据丐帮资深长老所言：洪七终身未娶。
在丐帮的档案室里，我们可以查看到在洪七加入丐帮高层之时所做的记录。
姓名：洪七。
性别：男。
年龄：24。
描述：身高五尺有余，体格异常，武功高绝。
身世：不祥。
评语：为可造之才。
在那一年之前几乎没有人知道他的身份，只知道在扬州城时他还是个最低级的丐帮弟子。有一天他问了帮主一个问题，然后帮主就把他带在身边。据丐帮中专门散布八卦的小喇叭说从来没有女孩子与洪七交往。
关于那次牛家村事件，丐帮中人难得的口风一致。他们都说洪七与公主从不相识，那次只是看到公主落难，于心不忍，一时侠义所为。没有人证实那次从金国救回的公主是阿新，仿佛阿新从来没有存在过。
据元末明初时丐帮年轻一代领袖陈友谅所言又是另外一种情况。
那是一次秘密行动。丐帮得到一个可靠消息，据说宋朝开国皇帝曾经秘密建造一个宝藏，害怕后辈皇族被人推翻所作的准备，因为他自己就是举行兵变才发的家、做的皇帝。这个消息本来只有皇族知道，但是在经过靖康之乱后