攻占了麦加之后，朱祁钰也对这座城市，或者说是回教有了更多的了解。
麦加是一座小城，而且建造城墙的石头也不坚硬。当然，作为回教的圣地，在明军到来之前，恐怕也就只有穆罕默德用军队攻打过这座城市了。而在后来的几百年中，因为周围的所有国家，或者说攻打过阿拉伯人的所有军队都是信奉回教的，所以从来就没有军队敢于攻打麦加，更不会猖狂到用炮火来毁灭这座城市。也正因为麦加在几百年内都没有受到过真正的威胁，所以这座城市的防御在很大的程度上是象征性的，而在明军面前，几乎就等于无，不然炮兵也不可能仅仅用几百发炮弹就把城墙给轰塌。
同样的，麦加城内除了一支象征性的，从来没有与敌人打过仗的军队之外，几乎全是回教的神职人员，以及到麦加来朝觐的信徒。这其中最重要的当然就是回教的精神领袖哈里发了，而这些，也让朱祁钰对回教有了更多的认识。
在世界三大宗教中，其组织方式是不一样的。天主教有最高领袖，那就是教皇，而且教皇本身是独一无二的，只有一个教皇，不会有几个教皇。佛教是没有统一的精神领袖的，就算是不同教派都没有一个统一的领袖，佛主是最高的领袖，当然，佛主是神。而在回教中，最高领袖其实是四个人，也就是四大哈里发。这个制度是在穆罕默德去世之后形成的，当时穆罕默德最忠实也是最重要的四个弟子成为了四大哈里发。而这个制度也就传了下来。当然，这四个哈里发是不一样的，而且之间的争斗与矛盾也不小。在明军攻城之前，出来谈判的只是其中的一个而已。
朱祁钰还了解到了一件重要的事情，或者说是真正地认识了回教的圣物。那是一块巨大的，黑色的陨石。至于这块陨石为什么会成为回教的圣物，朱祁钰就不清楚了。不过，这确实是回教中最珍贵的圣物，而且任何一个到麦加来朝觐的信徒，都要在这块陨石前搞一些活动，当然，至于是些什么仪式活动，朱祁钰并不关心。
近卫军在占领了麦加城之后，那些投降的军民都被安排在了城外，并且由近卫军严加看管。现在，朱祁钰面临着另外一件棘手的事情。他已经用行动来挑战了阿拉的权威，那么接下来该怎么办？这是一个不太容易做出的选择。
当时，朱祁钰有两个选择，而且对他来说，这两个选择都可能导致一些他想不到的结果，而且这都算不上是最好的选择。
其一，他可以迫使四大哈里发承认他为回教的最高精神领袖。这就如同他在蒙古部落里采取的办法一样，成为蒙古的“天可汗”，以此成为蒙古的最高统治者。当然，在这里，他完全可以用一些不太光彩的行为来达到这个目地。在朱祁钰看来。那些装神弄鬼的哈里发也是怕死的，而且都是软骨头，他们可以在信徒面前表现得极为坚强，极为高尚，也可以向信徒宣讲他们是阿拉的代表。但是，他们同样是人，而且是过惯了优越生活的一群蛀虫，要对付这些人，一点点威胁，再施加一些压力，然后再给他们一点希望，一点引诱，这就足够让他们成为明帝国皇帝的走狗了。当然，关键还是利益，只要朱祁钰给他们的好处足够了，他们恐怕马上就会宣布明帝国皇帝是真主阿拉在世间的化身吧！
其二，朱祁钰可以彻底的毁灭阿拉在回教徒心目中的形象与地位。要做到这一点，办法也不难，比如说，炸掉那块所谓的圣物，也就是那块陨石。当然，再坚硬的陨石，在高能炸药面前都算不了什么，就算是钢板，都能被炸药炸成碎片，何况是一块石头呢？只要炸掉这块石头，那关于阿拉的神化就将变成谎言，而这对回教徒的信仰将是毁灭性的打击。而辅助性的手段也有不少，比如炸掉教堂，还有做一些其他的极端事情，只要阿拉的怒火不降临下来，那么阿拉就不存在！
当然，对朱祁钰来说，这两种办法其实都有点问题，至少他自己是这么认为的。不管是成为回教的领袖，还是粉碎回教的精神支柱，这都有一定的风险，而且带来的结果也许是他无法控制的。比如说，如果成为了回教的领袖，那么今后明帝国的臣民要都信了回教的话，谁能保证在朱祁钰之后，回教不会统治明帝国百姓的思想？相反，如果彻底的毁灭了回教的精神支柱的话，这会不会搞出一种新的宗教来，会不会导致回教世界的全面反抗？而且，这对明帝国的回教徒来说，也同样是毁灭性的打击！
反正，当时朱祁钰是很为难的，向左走，向右走，都不太符合他的选择。也就在占领了麦加的当天晚上，朱祁钰一晚上都没有睡着，他希望能够找到一个更好的办法。虽然他没有找到一个更好的办法，但是在天亮之前，他想到了一个主意。
第二天一早，当那块被所有回教徒都视为圣物的陨石被明军用铺在地上的滚木运到了城外的时候，被关押在战俘集中营里的阿拉伯人被彻底的惊呆了。自从穆罕默德把这块石头确定为回教的圣物之后，还从来没有哪个人移动过它！在所有回教徒看来，圣物在哪里出现，就应该一直留在那里，触摸圣物是虔诚的表现，而擅自挪动圣物，那就是对阿拉不忠不敬的表现。当然，他们都忘记了一点，