◎礼志一
理自天设，情由人生。以理制情，而礼乐之用行焉。林豺梁獭，是生郊禘；
洼尊燔黍，是生燕飨；虆梩瓦棺，是生丧葬；俪皮缁布，是生婚冠。皇造
帝秩，三王弥文。一文一质，盖本于忠。变通革弊，与时宜之，唯圣人为能通其
意。执理者胶瑟聚讼，不适人情；徇情者梯稗绵绝，不中天理。秦汉而降，君子
无取焉。辽本朝鲜故壤，箕子八条之教，流风遗俗，盖有存者。自其上世，缘情
制宜，隐然有尚质之风。遥辇胡剌可汗制祭山仪，苏可汗制瑟瑟仪，阻午可汗制
柴册、再生仪。其情朴，其用俭。敬天恤灾，施惠本孝，出于悃忱，殆有得于胶
瑟聚讼之表者。太古之上，椎轮五礼，何以异兹。太宗克晋，稍用汉礼。今国史
院有金陈大任《辽礼仪志》，皆其国俗之故，又有《辽朝杂礼》，汉仪为多。别
得宣文阁所藏耶律俨《志》，视大任为加详。存其略，著于篇。
吉仪
祭山仪：设天神、地祇位于木叶山，东乡；中立君树，前植群树，以像朝班；
又偶植二树，以为神门。皇帝、皇后至，夷离毕具礼仪。牲用赭白马、玄牛、赤
白羊，皆牡。仆臣曰旗鼓拽剌，杀牲，体割，悬之君树。太巫以酒酹牲。礼官曰
敌烈麻都，奏仪办。皇帝服金文金冠，白绫袍，绛带，悬鱼，三山绛垂，饰犀玉
刀错，络缝乌靴。皇后御绛帓，络缝红袍，悬玉佩，双结帕，络缝乌靴。皇帝、
皇后御鞍马。群臣在南，命妇在北，服从各部旗帜之色以从。皇帝、皇后至君树
前下马，升南坛御榻坐。群臣命妇分班，以次入就位；合班，拜讫，复位。皇帝
皇后诣天神、地祇位，致奠；阁门使读祝讫，复位坐。北府宰相及惕隐以次致奠
于君树，遍及群树。乐作。群臣、命妇退。皇帝率孟父、仲父、季父之族，三匝
神门树；馀族七匝。皇帝、皇后再拜，在位者皆再拜。上香，再拜如初。皇帝、
皇后升坛，御龙文方茵坐。再声警，诣祭东所，群臣、命妇从，班列如初。巫衣
白衣，惕隐以素巾拜而冠之，巫三致辞。每致辞，皇帝、皇后一拜，在位者皆一
拜。皇帝、皇后各举酒二爵，肉二器，再奠。大臣、命妇右持酒，左持肉各一器，
少后立，一奠。命惕隐东向掷之。皇帝、皇后六拜，在位者皆六拜。皇帝、皇后
复位，坐。命中丞奉茶果、饼饵各二器奠于天神、地祇位。执事郎君二十人持福
酒、胙肉，诣皇帝、皇后前。太巫奠酹讫，皇帝、皇后再拜，在位者皆再拜。皇
帝、皇后一拜，饮福，受胙，复位，坐。在位者以次饮。皇帝、皇后率群臣复班
位，再拜。声跸，一拜。退。
太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神。于拜山仪过树
之后，增诣菩萨堂仪一节，然后拜神，非胡剌可汗之故也。兴宗先有事于菩萨堂
及木叶山辽河神，然后行拜山仪，冠服、节文多所变更，后因以为常。神主树木，
悬牲告办，班位奠祝，致嘏饮福，往往暗合于礼。天理人情，放诸四海而准，信
矣夫。兴宗更制，不能正以经术，无以大过于昔，故不载。
瑟瑟仪：若旱，择吉日行瑟瑟仪以祈雨。前期，置百柱天棚。及期，皇帝致
奠于先帝御容，乃射柳。皇帝再射，亲王、宰执以次各一射。中柳者质志柳者冠
服，不中者以冠服质之。不胜者进饮于胜者，然后各归其冠服。又翼日，植柳天
棚之东南，巫以酒醴、黍稗荐植柳，祝之。皇帝、皇后祭东方毕，子弟射柳。皇
族、国舅、群臣与礼者，赐物有差。既三日雨，则赐敌烈麻都马四匹、衣四袭；
否则以水沃之。
道宗清宁元年，皇帝射柳讫，诣风师坛，再拜。
柴册仪：择吉日。前期，置柴册殿及坛。坛之制，厚积薪，以木为三级，坛
置其上。席百尺毡，龙文方茵。又置再生母后搜索之室。皇帝入再生室，行再生
仪毕，八部之叟前导后扈，左右扶翼皇帝册殿之东北隅。拜日毕，乘马，选外戚
之老者御。皇帝疾驰，仆御者、从者以毡覆之。皇帝诣高阜地，大臣、诸部帅列
仪仗，遥望以拜。皇帝遣使敕曰：“先帝升遐，有伯叔父兄在，当选贤者。冲人
不德，何以为谋？”群臣对曰：”臣等以先帝厚恩，陛下明德，咸愿尽心，敢有
他图。”皇帝令曰：“必从汝等所愿，我将信明赏罚。尔有功，陟而任之；尔有
罪，黜而弃之。若听朕命，则当谟之。”佥曰：“唯帝命是从。”皇帝于所识之