全球三国

    原来中华-罗马帝国这么广阔！

    原来自己所处地地方是那么小！

    地图是软的，却是件无往而不利地武器。耶路撒冷那些土包子看着诸葛瑾的眼神愈加恭顺了！

    在这样的氛围下，诸葛瑾无疑很容易地达到了他的目地，更何况，他并不只是要求大家付出。而是有丰厚的给予呢。

    第二天，由一群耶路撒冷的头面人物牵头组成的“地区经济增长委员会”成立了，诸葛瑾任顾问，针对着当前紧张的经济形势，首先是给工作给平民。以工代赈。

    帝国地慈善从来没有白吃饭这种说法，劳动是光荣的，勤奋是美德，靠自己的双手挣来面包！

    于是乎。红红火火的地区建设搞起来了。城市地市政建设，如城墙修葺、修路、修下水沟、种树、清洁卫生等等，大量招聘人手，开始时平民因为根深蒂固地对老爷们的不信任不肯去或者不敢去，但随着看到那些老爷们的穷宗族和胆大的人去了，工作后真的得到了香喷喷的小圆面包和热腾腾的大饼，人们就心动了，也就越来越多的人敢去应聘。

    城里的警卫队得到了加强，当时他们地武器和物资匮乏之极。且城市财政一贫如洗，诸葛瑾就友情赞助了警卫队军装、一大批的朴刀、长矛和盾牌，然后给警卫队发起了工资，派驻佣兵充当教官，对警卫队进行陪训和整编。

    警卫队平生第一次象个样子在城里巡逻起来。他们的第一项工作就是确保面包的分发。确保劳动者能够把面包带回家里而不是中途被人抢走。

    在诸葛瑾的驱动下，经济增长委员会显示了空前地效率。除开市政建设之外，另外两处人手大项目也拉开了帷幕。

    一是农业，在耶路撒冷这鸟不拉及地地方搞农业，人们多有疑问，可是诸葛瑾却笑了：“偶们华族就是能够把不可能变成可能！”

    当地农业发展的最主要制约就是水资源地短缺导致粮食产量不足，因此诸葛瑾就提出了：“把一滴水的作用发挥到最大！”利用了其弟（诸葛亮）在帝国西域发展农业的现成经验，将灌溉技术利用出来，主要是利用了滴灌技术，使水的利用率大为增加，还提出了利用雨水、露水的观念，并且对已用过的水进行净化，重复使用等等。

    前景已经描绘出来，诸葛瑾充满信心地道：“待到明年第一茬粮食出来时，本地的饥馑将成为历史！”

    人们姑且信心，更多的人投入到市政大建设中，最主要是“城区改造”——拆旧屋，起新屋，将旧城换新貌，陋室改新居！

    新居处的设施齐全，采光好，有完善的供水和下水系统，道路通畅，绿化齐全，将免费提供给每一户居住。

    “天上掉金雨，地下好大的蛤蟆在街上跳啊！”

    任何一座城市都不象耶路撒冷这么幸运，诸葛瑾带来了大量的钱，在钱的支持下，将工程分包给当地头面人物，把一片片的旧屋子全部拆掉，起建新屋子，按他的蓝图，将耶路撒冷城市郊外翻新，来个大变样。

    一个在外的人回到故乡时，包他会不认得路了。

    很奇怪的，在新耶路撒冷地图上，凡是马厩全部被拆除，变成了公用厕所！

    重点是伯利恒，伯利恒位于耶路撒冷南8公里，坐落在两座山丘上，它海拔780米，地势险要、土地肥沃，原名即为希伯来语中“面包房”的意思，象征着丰饶、富有。

    从山脚沿盘山公路上行2公里的马厩，此处是建公用厕所的重点！

    另处重点是锡安山上1平方公里的老城也是市政建设的重点，将被全部夷平，荡然无存，在此基础上起建一个大大的公园！

    如此，诸葛瑾满意地道：“任务将成功完成，那位从生到死的痕迹将被彻底地抹去，他们也就没有了寄托的对象！”

    “城区改造”遭遇抵抗，一是“钉子户”，人们不愿离开老屋；二是那位的信徒反对。

    伯利恒的马厩处，聚集了一批信徒，他们打地铺、日夜不离保卫着他们心目中的圣地。

    按公历计的十二月二十四号清晨6时许，一伙身着印有“拆迁”罗马字样的马甲、头戴钢盔的男子突然闯进了马厩，他们用上锄头、铲子，手上还拿着铁棍，不由分说就开始动手拆房，将马厩进行野蛮拆迁。

    在场信徒惊骇之下，本能的上前阻拦。可是这伙男子却展开了对信徒们的追打、围殴，并且肆意打砸。

    这帮人不知道是从哪来的，一进屋二话不说就开始打人、砸屋！不由分说，将信徒们尽数打倒，看上去都训练有素且分工明确。除了在店内进行打砸的，还有不少人从店外侧面封锁了路面，堵住在场的车辆，任何人不准进出。在长达八个小时的打砸抢拆过程中，竟未受到任何外界拦阻，作为城市保护神的警卫队踪影不见，据说是大部队去拉练了。

    这伙强行实施拆迁的人员均统一着装，身穿马甲，头戴帝国制式的褐色钢盔，钢盔和马甲上印着“拆迁”、“执法”等字样，内中没有一个华族。

    马厩彻底地完蛋了，只剩一片断