于宗教的问题，在那个年代，宗教是不可缺乏和不可个王朝始终会有宗教出现，占据人们的心田。
东方有三圣教，儒教实质不能算是严格意义上的宗教，它更多的是给人们的行为准则进行规范化，偏重于道德方面。
中华大地的原始宗教主要是道教，但作为皇帝，考虑得许多，不想让一派独大，因此引进了当时还弱小的佛教，两教并存，一同竞争。
三圣教都有严格考证的典藉，向全国公布，占领制高点。同时，规定宗教不可干涉世俗生活，主张宗教在自由地宣传自己的信仰和拯救的同时，去让更多的人去过一种世俗的生活，而不是过多地干涉信徒的世俗生活方式，从而来证明自己的无所不能。
就是“人们自由信仰，宗教主动不可介入生活”，宗教可以建庙，但不能在社会上到处跑，在街上拉客入教是绝对不允许的。不得入世和不得张扬，保持清静之地，引导百姓心灵向美好的方向发展。
此外，宗教也不可过奢，关于庙宇的装修构建都有定规，动用多少金银必须经由官府批准。
帝国成立宗教事务衙门，宗教事务归属其管辖而不可凌驾于官府之上，象和尚出家、道士归依都要“执照”——度碟，必须有宗教事务衙门的盖印。
在帝国，如佛教，提倡的是如下所例：
《大悲寺》：持不捉金钱戒律，日中一食。僧人每天早上二点钟起床。念10楞严咒，下午二个小时读诵戒律，每天只休4小时。保持佛陀制度，每年农历八月十五开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现！
道教地要求也差不多，盘膝而坐，静诵三卷《黄庭》。去除人世间的浮华。不沾红尘半点！
就是以如此的标准去要求宗教。只讲佛法和道经修行，不得拢乱人间，皇帝从不让和尚与道士得列庙堂，充满自信的他，并不需要借助神灵的启示去治理国家。
宗教，更象人类心灵的导师，让人求得内心的安祥和谐。
如此的宗教。在帝国学生地求学时期，都要求用上面地两种规程进行修行，必须出家一个月。
宗教是好地，宗教是社会的必须品。
其实大多数的宗教都是教导世人从善，仁爱，宗教之所以会走向极端，都是由于一些世俗人为了自己的目的而扭曲了宗教的本来面目！
如李唐政权，敬道。宣称自己家族是出于李耳（老子）一系。与老子挂上关系，宣称自己政权的神圣性。待武曌上台，敬佛灭道。佛祖何时说过要灭道？！佛眼中众生平等，之所以腥风血雨，还不是武则天出于政治目地打击李唐势力而行！
对于西方宗教，在罗马帝国里，由希腊派出来的神灵转为罗马诸神，如宙斯是天神朱庇特，神后赫拉变成朱诺、美神变成维纳斯……它们已经被罗马人根深蒂固地认识，皇帝想插手进去是不可能的，按他的意愿去改造罗马神灵很困难，如果不废黜罗马神灵，那么只有同流合污。
想在罗马传递中华的三圣教，在罗马的文化影响下和目前的氛围，根本不现实。
幸运的是，堡垒最容易从内部攻破，由于罗马地腐朽，神庙也被彻底地污染了。
贞女庙地贞女失贞、神庙祭司收钱办事，玩弄女性，欺压良民，一些本应是两袖清风的祭司拥有大量的土地和奴隶屡见不鲜，劣迹斑斑已经是罄竹难书。
元老院、贵族对此心知肚明，怎么会不明？贞女地那层膜就是他们负责捅破的，祭司收的钱是他们给的，祭司收了钱，就为权贵提供神圣依据。
政权与神权紧密勾结在一起，残酷地压迫罗马的中下层、公民和奴隶。
政治上无权、生活中受压迫的不满人们早对神庙不再相信，可是他们又难以摆脱日常生活里罗马神灵对他们无所不在的影响与控制。
在弥漫着浓厚迷信气氛的罗马里，必须有一个宗教替代掉罗马传统神灵。
好在！一个新的宗教已经在罗马的中下层蔓延，并且成了气侯。
它就是天主教！（或基督教，当时传教十分混乱，还没有形成统一的纲领）
天主教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。
1至5世纪天主教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域++色列传播，后来一世40年代后期，陆续向非犹太人进行传会突破犹太民族之界限，相继在叙利亚的安提阿、亚历山大、罗马、君士坦丁堡等地建立教会。
天主教教义是不分种族，不分社会地位贫富贵贱，甚至是奴隶只要承认天主信仰，加入教会都可以平等相处，称兄道弟。这样越来越多的人加入天主教会。
按另一个平行空间来论，在公元313，君士坦丁大帝颁布米兰诏书，天主教成为罗马帝国所允许的宗教。
而现在的罗马帝国处于公元250，距离313不过63，按照史实而言，天主教已经在罗马蔓延，在中下层成为了气侯，甚至空虚的罗马贵妇和对罗马帝国失望透顶