虽然恢复了，但亦奇真的是怕了！要是不满足汉穆拉比大法官的要求，再继续这样混吃等死的话！那后果真的是很惨的，不是随便就能从街上拉来一个天生的先天之境地的炉鼎的！而以于吉说法，只有天生的先天之境地的炉鼎方能帮亦奇解开青龙困锁！（于吉并没有把金丹之事告诉给亦奇，修道之人，不可过多涉人间之事，否则必受天谴！）
想到这里，亦奇长叹一声，还是努力吧！开始一统三国，统一世界的大业！555555，我的温泉，我的MM！可没那么多时间陪你们了！歹命咧！
在面临着可能第二次打桩机失灵的可怕威胁下，亦厅被迫对黑恶势力屈服，含泪着手布置大业！
建安十四年三月初三，在建业扬州牧守府的居仁堂举行了一次会议，确定大元日后的方针政策！史称居仁堂会议。
扬州、荆州二州的官员济济一堂，军方各将领，地方官员，齐聚在一起，洗耳恭听亦奇的大论！
首先是内政方针，亦奇归纳为“一个中心，二个基本点！”
一个中心就是要把荆州、扬州建设出一个小康水平的社会，提升百姓的生活水平，要让他们有屋子住，有米有鱼有肉吃，有绸缎穿，老有所养，幼有所教。要求地方各级官员把工作重点切实放在发展经济上，让百姓确实得到实惠！从而提高内需，再提升经济，不断地达到良性循环！（写到这里，编者也不想把事无巨细统统都写出来，毕竟本书是看来轻松，不是用来思考严肃问题的！大家知道是这么一个意思就行了！）
二个基本点就是让儒家、法家成为治理国家的出发点，基本点！
大力提倡儒家思想，提倡仁义礼智信恕忠孝悌、天地君师亲、君权神授、要求人们礼、乐、射、御、书、数全面发展，至于那些数典忘宗，不忠不孝，一心想配合境外敌对势力，想搞和平演变，搞民主，要自由的家伙们，人人得而杀之！
社会的发展要以法治国，形成一套法律，顾及到方方面面，以保障儒家思想的实行！坚持三制监督（地方政府自行监督，廉政公署监督，乡议局监督），官员犯法与百姓同罪，至于我李亦奇犯法，当然没有罪！不过我李某人又怎么会犯法呢？吾即法律！
筹备成立一个教会组织，这个教会叫做中华教，简称华教，奉孔子、如来佛和元始天尊为三圣！也就是说华教的庙（教堂）里，孔子在中间，如来佛在左，元始天尊在右！
作为他们在人世的代理人，我，李亦奇！是孔圣人的转世、大自在天（佛教中的毁灭神，也就是印度教中的湿婆）、玉皇大帝的儿子，将成为中华教的教宗（谦虚点吧，现在还不是皇帝，要不就称教皇！）(注），设置红衣主教，主教，教士等，要在民间广为传播华教＃葫有政府、军队的人都要入教，不入者炒鱿鱼！
准备在各地大建华教的庙！供人们烧香祈祷！今后再也不能建任何其它的庙！特别是鼓励妇女加入华教！可以用各种手段吸引扬州、荆州的妇女入会！入会的有小礼物赠送,比如说香水、内衣、名牌卫生巾、高跟鞋、名贵皮手袋和乌鸡白凤丸！
华教的基本礼仪习俗有：入教、烧香祷告、摩顶、忏悔、圣餐（比萨饼有份），法事等
有儒家、佛教、道教三份套餐，百姓喜欢哪样就用哪样！
居仁堂内大部分官员都是失魂落魄，呆若木鸡……
亦奇责成礼部为中华教编写一本经书，合成儒家、佛教、道教、法家思想在内，以备人们日日读天天读，成为大学的必读教材，做官的必考之书！这本经书就叫做！
圣经！！！！！！
当然这本书也加入了不少亦奇的东西，只听着亦奇说道：
“时代不同了，也要与时俱进嘛，”
“现在我们来说这个‘礼’字和“恕”字，古人云：礼尚往来！主张宽以待人，以德报怨！人家送了礼给你，你不回敬一下，那就是失礼了，这怎么能行？所以如果人家打你一巴掌，那你就应当打回他二巴掌，三巴掌！我们儒家是要讲礼节嘀！礼回得轻了，那可不行！我们要送回N记耳光的重礼给回打你的人，打得他把他家里的房子，银子还有女人都给了你之后，你再宽耍蝴！我们宽恕了他，不就是德吗？哈哈，咦，你们怎么个个都面黑面臭的样子，谁欠了你们的钱？”
“我们说一个‘仁’字，主要是对我们百姓说的，要对我们百姓好，要让他们过上好日子，因为他们交纳粮食，交纳赋税，出儿子当兵为我们打仗，把女儿送给我们玩，如果不以仁待他们，那我们就是良心给狗吃了！至于外族，他们为我们作了什么贡献？有什么资格享受国民待遇？日后如果他们不签下卖身契，就休想得到 ‘仁’字，我们就应该捧他们，直到他们交纳粮食，交纳赋税，出儿子当兵为我们打仗，把女儿送给我们玩，那样他们就能享受‘仁’字了！晕！张昭大人，虽说你脸子很大，但在主公开会时，也要专心听嘛，不要脸朝天！这是不对嘀！”
“说到‘信’字，我们当然要讲信用，不过对于本身就不讲信用的人，我们要根据上面礼尚往来的原则，要比他们更不讲信用，直到他们真正讲了信用了，我们再