与两人的距离不过咫尺，张紫星心中却有种相隔天涯地差距感。
张紫星心知遇上了高人，赶紧和菡芝仙下马。朝老道走去。这一走近，老道给人地感觉又似变得极其普通。就好像毫无法力的凡人一般。
张紫星不敢怠慢，行礼道：“贫道逍遥子，这是道侣菡芝仙，见过道友，请问道友尊号？”
老道并没有起身，看了他身后地龙马一眼，目光落在他的脸上，眉头似乎微微一皱。答道：“我名玄都。”
张紫星一闻这老道之名，当即动容，问道：“道友莫非是来自八景宫？”
老道微微一笑，也不否认，点了点头。
张紫星得老道证实身份，心中更为吃惊：果然是玄都大法师！玄都大法师是封神演义中，八景宫人教圣人老子唯一的弟子。在封神原著中并未有过出手的记录。仅仅在三霄的黄河阵中有过喝斥的情节。但既身为老子的仅有门人，实力当绝非等闲——如今看来，玄都大法师的修为，当真高深莫测，或许，不在孔宣之下。
三教圣人中，截教通天教主已经用行动隐隐表明了对大商地支持，阐教的元始天尊是站在西周的一边，这人教的老子确是一副闲看“涛生云灭”的态度。任由人间的皇权兴替，只要人族气运不失，便是置身事外，属于中立派，枉费了当年张紫星讨好地修建了N座老君祠。
但张紫星却知道。这个中立派的立场并不坚定。原本情节中，三霄摆下黄河阵。陷阐教十二金仙，元始天尊召来老子，联手以大欺小，杀死三霄，这里虽然有元始将老子拖下水地嫌疑，但老子本身也并无拒绝之意，这段原著情节也是张紫星最感到不平地事情之一。而后，又有四圣联手破通天的诛仙阵、万仙阵之事，老子都是场场有份。
张紫星一心想见见老子，做一番努力，以避免将来四圣合攻通天的情节“重演”，因为帮助通天，就等于帮助自己，但苦于一直没有机会。如今能在此遇见老子的唯一门人玄都大法师，算是天赐良机，决不能就此放过这个机会。
张紫星心念电转间，已经有了主意。
“玄都道友，久闻八景宫圣人之能，贫道有一疑惑，望道友能解。”
张紫星在二十四世纪本是个居家的研究型宅男，但到了这个世界，为适应环境，许多方面的才能也开始展露出来，其中，最突出几样之一，就是的交际手腕。他如今要做的，就是引起玄都大法师对自己的兴趣，继而引起老子地注意和重视。
玄都大法师却是神色不动，没有如他想象中地那样好奇地询问，张紫星心知此人心境修为都是极高，也不气馁，而是主动出击，问道：“请问道友，何为“道”？”
这一句提问果然引起了玄都大法师的兴趣，但并未说出其师尊那种“道可道、非常道”之类的答案，而是反问张紫星：“你以为，何谓之道？”
张紫星早已准备了答案：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
玄都大法师闻言，目中神光闪动，终于露出了一丝动容。张紫星的话，正是出自后世与老子并称“老庄”的道家代表人物——庄子。庄子是战国时期著名地思想家、哲学家、文学家，是道家学派地代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。
这段话是庄子对于“道”地见解，认为道虽然无形无状，但其中又有情有物。它自古就存在着，它产生了天地万物，但它自己既没有开始，也没有终结。庄子认为，天地宇宙、世间万物都是由“道”产生的，“道”无所不在，它就存在于天地万物之中，是天地万物运动变化的根本原理和法则，同时也是无穷无竭的。在如今这个世界里，老子的“道”之说并未传播开来，连《道德经》估计都还在老子的心中酝酿，更别说什么发扬和继承了。玄都大法师是老子唯一的弟子，受老子的思想熏陶，应该是个“识货”之人，所以张紫星特地将庄子“搬”了出来。
果然，雪地中忽然出现一个蒲团，玄都大法师朝张紫星随意地一挥手：“坐。”
张紫星知道自己已经获得了玄都大法师的认可，心中大喜，又施了一礼，盘膝坐下。菡芝仙十分乖巧，并不上前来，而是回到龙马身边，远远地看着两人。
这次张紫星主动发问了：“敢问道友，何谓有无？”
玄都大法师自然是用后世《道德经》中的标准答案回答：“无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
张紫星露出“闻道”的大喜之色，及时地补充了一句老子的原话：“天下万物生于有，有生于无。有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
玄都大法师目中现出赞许之色，又道：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”
“天地与我并生，而万物与我为一。