，皆十五度外，乃循本率。
遂于交分，限其多少。
其五，古历加时，朔望同术。胄玄积候，知日食所在，随方改变，傍正高下，
每处不同。交有浅深，迟速亦异，约时立差，皆会天象。
其六，古历交分即为食数，去交十四度者食一分，去交十三度食二分，去交
十度食三分。每近一度，食益一分，当交即食既。其应少反多，应多反少，自古
诸历，未悉其原。胄玄积候，知当交之中，月掩日不能毕尽，其食反少，去交五
六时，月在日内，掩日便尽，故食乃既。自此已后，更远者其食又少。交之前后
在冬至皆尔。若近夏至，其率又差。所立食分，最为详密。
其七，古历二分，昼夜皆等。胄玄积候，知其有差，春秋二分，昼多夜漏半
刻，皆由日行迟疾盈缩使其然也。
凡此胄玄独得于心，论者服其精密。大业中卒官。
○许智藏
许智藏，高阳人也。祖道幼，尝以母疾，遂览医方，因而究极，世号名医。
诫其诸子曰：“为人子者，尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎？”由是世相传授。
仕梁，官至员外散骑侍郎。父景，武陵王谘议参军。智藏少以医术自达，仕陈为
散骑侍郎。及陈灭，高祖以为员外散骑侍郎，使诣扬州。会秦孝王俊有疾，上驰
召之。俊夜中梦其亡妃崔氏泣曰：“本来相迎，比闻许智藏将至，其人若到，当
必相苦，为之奈何？”明夜，俊又梦崔氏曰：“妾得计矣，当入灵府中以避之。”
及智藏至，为俊诊脉，曰：“疾已入心，郎当发巘，不可救也。”果如言，俊数
日而薨。上奇其妙，赉物百段。炀帝即位，智藏时致仕于家，帝每有所苦，辄令
中使就询访，或以蒐迎入殿，扶登御床。智藏为方奏之，用无不效。年八十，卒
于家。
宗人许澄，亦以医术显。父奭，仕梁太常丞、中军长史。随柳仲礼入长安，
与姚僧垣齐名，拜上仪同三司。澄有学识，传父业，尤尽其妙。历尚药典御、谏
议大夫，封贺川县伯。父子俱以艺术名重于周、隋二代。史失事，故附见云。
○万宝常（王令言）
万宝常，不知何许人也。父大通，从梁将王琳归于齐。后复谋还江南，事泄，
伏诛。由是宝常被配为乐户，因而妙达钟律，遍工八音。造玉磬以献于齐。又尝
与人方食，论及声调。时无乐器，宝常因取前食器及杂物，以箸扣之，品其高下，
宫商毕备，谐于丝竹，大为时人所赏。然历周洎隋，俱不得调。开皇初，沛国公
郑译等定乐，初为黄钟调。宝常虽为伶人，译等每召与议，然言多不用。后译乐
成奏之，上召宝常，问其可不，宝常曰：“此亡国之音，岂陛下之所宜闻！”上
不悦。宝常因极言乐声哀怨淫放，非雅正之音，请以水尺为律，以调乐器。上从
之。宝常奉诏，遂造诸乐器，其声率下郑译调二律。并撰《乐谱》六十四卷，具
论八音旋相为宫之法，改弦移柱之变。为八十四调，一百四十四律，变化终于一
千八百声。时人以《周礼》有旋宫之义，自汉、魏已来，知音者皆不能通，见宝
常特创其事，皆哂之。至是，试令为之，应手成曲，无所凝滞，见者莫不嗟异。
于是损益乐器，不可胜纪，其声雅淡，不为时人所好，太常善声者多排毁之。又
太子洗马苏夔以钟律自命，尤忌宝常。夔父威，方用事，凡言乐者，皆附之而短
宝常。数诣公卿怨望，苏威因诘宝常，所为何所传受。有一沙门谓宝常曰：“上
雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悦之。先生当言就胡僧受学，云是佛家菩萨所传音
律，则上必悦。先生所为，可以行矣。”宝常然之，遂如其言以答威。威怒曰：
“胡僧所传，乃是四夷之乐，非中国所宜行也。”其事竟寝。宝常尝听太常所奏
乐，泫然而泣。人问其故，宝常曰：“乐声淫厉而哀，天下不久相杀将尽。”时
四海全盛，闻其言者皆谓为不然。大业之末，其言卒验。
宝常贫无子，其妻因其卧疾，遂窃其资物而逃。宝常饥馁，无人赡遗，竟饿
而死。将死也，取其所著书而焚之，曰：“何用此为？”见者于火中探得数卷，
见行于世，时论哀之。
开皇之世，有郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉，并讨论坟籍，撰著乐书，皆
为当世所用。至于天然识乐，不及宝常远矣。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐
等，能造曲，为一时之妙，又习郑声，而宝常所为，皆归于雅。此辈虽公议不附
宝