。（通计亡
书，二百一十一郎，二千一百八十六卷。）
自大道既隐，天下为家，先王制其夫妇、父子、君臣、上下、亲疏之节。至
于三代，损益不同。周衰，诸侯僣忒，恶其害己，多被焚削。自孔子时，已不能
具，至秦而顿灭。汉初，有高堂生传十七篇，又有古经，出于淹中，而河间献王
好古爱学，收集余烬，得而献之，合五十六篇，并威仪之事。而又得《司马穰苴
兵法》一百五十五篇，及《明堂阴阳》之记，并无敢传之者。唯古经十七篇与高
堂生所传不殊，而字多异。自高堂生至宣帝时后苍，最明其业，乃为《曲台记》。
苍授梁人戴德，及德从兄子圣、沛人庆普，于是有大戴、小戴、庆氏，三家并立。
后汉唯曹元传庆氏，以授其子褒。然三家虽存并微，相传不绝。汉末，郑玄传小
戴之学，后以古经校之，取其于义长者作注，为郑氏学。其《丧服》一篇，子夏
先传之，诸儒多为注解，今又别行。而汉时有李氏得《周官》。《周官》盖周公
所制官政之法，上于河间献王，独阙《冬官》一篇。献王购以千金不得，遂取
《考工记》以补其处，合成六篇奏之。至王莽时，刘歆始置博士，以行于世。河
南缑氏及杜子春受业于歆，因以教授。是后马融作《周官传》，以授郑玄，玄作
《周官注》。汉初，河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时
亦无传之者。至刘向考校经籍，检得一百三十篇，向因第而叙之。而又得《明堂
阴阳记》三十三篇、《孔子三朝记》七篇、《王史氏记》二十一篇、《乐记》二
十三篇，凡五种，合二百十四篇。戴德删其烦重，合而记之，为八十五篇，谓之
《大戴记》。而戴圣又删大戴之书，为四十六篇，谓之《小戴记》。汉末马融，
遂传小戴之学。融又定《月令》一篇、《明堂位》一篇、《乐记》一篇，合四十
九篇；而郑玄受业于融，又为之注。今《周官》六篇、古经十七篇、《小戴记》
四十九篇，凡三种。唯《郑注》立于国学，其余并多散亡，又无师说。
《乐社大义》十卷（梁武帝撰。）
《乐论》三卷（梁武帝撰。梁有《乐义》十一卷，武帝集朝臣撰，亡。）
《乐论》一卷（卫尉少卿萧吉撰。）
《古今乐录》十二卷（陈沙门智匠撰。）
《乐书》七卷（后魏丞相士曹行参军信都芳撰。）
《乐杂书》三卷
《乐元》一卷（魏僧撰。）
《管弦记》十卷（凌秀撰。）
《乐要》一卷（何妥撰。）
《乐部》一卷
《春官乐部》五卷（梁有《宋元嘉正声伎录》一卷，张解撰，亡。）
《乐府声调》六卷（岐州刺史、沛国公郑译撰。）
《乐府声调》三卷（郑译撰。）
《乐经》四卷
《琴操》三卷（晋广陵相孔衍撰。）
《琴操钞》二卷
《琴操钞》一卷
《琴谱》四卷（戴氏撰。）
《琴经》一卷
《琴说》一卷
《琴历头簿》一卷
《新杂漆调弦谱》一卷
《乐谱》四卷
《乐谱集》二十卷（萧吉撰。）
《乐略》四卷
《乐律义》四卷（沈重撰。）
《钟律义》一卷
《乐簿》十卷
《齐朝曲簿》一卷
《大隋总曲簿》一卷
《推七音》二卷（并尺法。）
《乐论事》一卷
《乐事》一卷
《正声伎杂等曲簿》一卷
《太常寺曲名》一卷
《太常寺曲簿》十一卷
《歌曲名》五卷
《历代乐名》一卷
《钟磬志》二卷（公孙崇撰。）
《乐悬》一卷（何晏等撰议。）
《乐悬图》一卷
《钟律纬辩宗见》一卷
《当管七声》二卷（魏僧撰。）
《黄钟律》一卷（梁有《钟律纬》六卷，梁武帝撰，亡。）
右四十二部，一百四十二卷。（通计亡书，合四十六部，二百六十三卷。）
乐者，先王所以致神祇，和邦国，谐万姓，安宾客，悦远人，所从来久矣。
周人存六代之乐，曰《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大护》、
《大武》。其后衰微崩坏，及秦而顿灭。汉初，制氏虽纪其铿锵彭儛，而不能
通其义。其后窦公、河间献王、常山王、张禹，咸