◎经籍一（经）
夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘
道德，显仁足以利物，藏用足以独善。学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，
则成钦明之德；匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教
化，移风俗，何莫由乎斯道。故曰：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知
远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，
《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通
变之以中庸。中庸则可久，通变则可大。其教有适，其用无穷。实仁义之陶钧，
诚道德之橐籥也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：不疾而速，
不行而至。今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象
而设卦；后圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用；史官既立，经籍
于是与焉。
夫经籍也者，先圣据龙图，握凤纪，南面以君天下者，咸有史官，以纪言行。
言则左史书之，动则右史书之。故曰“君举必书”，惩劝斯在。考之前载，则
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类是也。下逮殷、周，史官尤备，
纪言书事，靡有阙遗，则《周礼》所称，太史掌建邦之六典、八法、八则，以诏
王治；小史掌邦国之志，定世系，辨昭穆；内史掌王之八柄，策命而贰之；外史
掌王之外令及四方之志，三皇、五帝之书；御史掌邦国都鄙万民之治令，以赞冢
宰。此则天子之史，凡有五焉。诸侯亦各有国史，分掌其职。则《春秋传》，晋
赵穿弑灵公，太史董狐书曰“赵盾杀其君”，以示于朝。宣子曰“不然。”对曰：
“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”齐崔杼弑庄公，太史书曰“崔
杼弑其君”，崔子杀之。其弟嗣书，死者二人。其弟又书，乃舍之。南史闻太史
尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。楚灵王与右尹子革语，左史倚相趋而过。王
曰：“此良史也，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”然则诸侯
史官，亦非一人而已，皆以记言书事，太史总而裁之，以成国家之典。不虚美，
不隐恶，故得有所惩劝，遗文可观，则《左传》称《周志》，《国语》有《郑书》
之类是也。
暨夫周室道衰，纪纲散乱，国异政，家殊俗，褒贬失实，隳紊旧章。孔丘以
大圣之才，当倾颓之运，叹凤鸟之不至，惜将坠于斯文，乃述《易》道而删《诗》、
《书》，修《春秋》而正《雅》、《颂》。坏礼崩乐，咸得其所。自哲人萎而微
言绝，七十子散而大义乖，战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。圣人之
至德丧矣，先王之要道亡矣。陵夷踳驳，以至于秦。秦政奋豺狼之心，刬先代
之迹，焚《诗》、《书》，坑儒士，以刀笔吏为师，制挟书之令。学者逃难，窜
伏山林，或失本经，口以传说。
汉氏诛除秦、项，未及下车，先命叔孙通草绵蕝之仪，救击柱之弊。其后张
苍治律历，陆贾撰《新语》，曹参荐盖公言黄老，惠帝除挟书之律，儒者始以其
业行于民间。犹以去圣既远，经籍散逸，简札错乱，传说纰缪，遂使《书》分为
二，《诗》分为三，《论语》有齐、鲁之殊，《春秋》有数家之传。其余互有
踳驳，不可胜言。此其所以博而寡要，劳而少功者也。武帝置太史公，命天下
计书，先上太史，副上丞相，开献书之路，置写书之官，外有太常、太史、博士
之藏，内有延阁、广内、秘室之府。司马谈父子世居太史，探采前代，断自轩皇，
逮于孝武，作《史记》一百三十篇。详其礼制，盖史官之旧也。至于孝成，秘藏
之书，颇有亡散，乃使谒者陈农，求遗书于天下。命光禄大夫刘向校经传诸子诗
赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，太医监李柱国校方技。每一书就，
向辄撰为一录，论其指归，辨其讹谬，叙而奏之。向卒后，哀帝使其子歆嗣父之
业。乃徙温室中书于天禄阁上。歆遂总括群篇，撮其指要，著为《七略》：一曰
《集略》，二曰《六艺略》，三曰《诸子略》，四曰《诗赋略》，五曰《兵书略》，
六曰《术数略》，七曰《方技略》。大凡三万三千九十卷。王莽之末，又被焚烧。
光武中兴，笃好文雅，明、章继轨，尤重经术。四方鸿生巨儒，负袠自远而至者，