宗庙，尽用龙衮衣，大裘毳衤黹，皆未能
备。至平陈，得其器物，衣冠法服，始依礼具。然皆藏御府，弗服用焉。百官常
服，同于匹庶，皆著黄袍，出入殿省。高祖朝服亦如之，唯带加十三环，以为差
异。盖取于便事。及大业元年，炀帝始诏吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内
史侍郎虞世基、给事郎许善心、仪曹郎袁朗等，宪章古制，创造衣冠，自天子逮
于胥皂，服章皆有等差。若先所有者，则因循取用，弘等议定乘舆服，合八等焉。
大裘冕之制，案《周礼》，大裘之冕，无旒。《三礼衣服图》：“大裘而冕，
王祀昊天上帝及五帝之服。”至秦，除六冕，唯留玄冕。汉明帝永平中，方始创
制。董巴《志》云：“汉六冕同制皆阔七寸，长尺二寸，前圆后方。”于是遂依
此为大裘冕制，青表，朱里，不施旒纩，不通于下。其大裘之服，案《周官》注
“羔裘也”。其制，准《礼图》，以羔正黑者为之，取同色缯以为领袖。其裳用
纁，而无章饰，绛袜，赤舄。祀圆丘、感帝、封禅、五郊、明堂、雩、蜡，皆服
之。
衮冕之制，案《礼·玉藻》“十有二旒”。《大戴礼》云：“冕而加旒，以
蔽明也，琇纩塞耳，以蔽聪也。”又《礼含文嘉》：“前后邃延，不视邪也，加
以黈纩，不听谗也。”三王之冕，既不通制，故夫子云：“行夏之时，服周之冕。”
今以采綖贯珠，为旒十二。邃延者，出冕前后而下垂之，旒齐于髆，纩齐于耳，
组为缨，玉笄导。其为服之制，案《释名》云：“衮，卷也”，谓画龙于上也。
是时虞世基奏曰：
后周故事，升日月于旌旗，乃阙三辰，而章无十二。但有山、龙、华虫作绘，
宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，乃与三公不异。开皇中，就里欲生分别，故衣重
宗彝，裳重黼黻，合重二物，以就九章，为十二等。但每一物，上下重行。衮服
用九，鷩服用七，今重此三物，乃非典故。且周氏执谦，不敢负于日月，所以缀
此三象，唯施太常，天王衮衣，章乃从九。但天子譬日，德在照临，辰为帝位，
月主正后，负此三物，合德齐明，自古有之，理应无惑。周执谦道，殊未可依，
重用宗彝，又乖法服。今准《尚书》：“予欲观古人之服，日、月、星辰、山、
龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉、米、黼黻絺绣。”具依此，于左右髆上为日
月各一，当后领下而为星辰，又山、龙九物，各重行十二。又近代故实，依《尚
书大传》：“山龙纯青，华虫纯黄，作会；宗彝纯黑，藻纯白，火纯赤。”以此
相间，而为五采。郑玄议已自非之，云：“五采相错，非一色也。”今并用织成
于绣，五色错文。准孔安国，衣质以玄，加山、龙、华虫、火、宗彝等，并织成
为五物，裳质以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通数，此为九章，兼上三辰，
而备十二也。衣褾、领上各帖升龙，汉、晋以来，率皆如此。既是先王法服，
不可乘于夏制，征而用之，理将为允。
墨敕曰：“可。”承以单衣。又案董巴《舆服志》宗庙冕服云：“绛领、袖
为内单衣。”又《车服杂记》曰：“天子释奠、郊祭而单衣，以绛缘。”今用白
纱为内单，黼领，绛褾，青裾及襈。革带，玉钩灊，大带朱里，纰其外。纽
约用组，上加朱韨。又案《说文》：“韠，韨也。所以蔽前。”《礼记》曰：
“有虞氏韨，夏后氏山，殷火，周龙章。”郑玄曰：“冕之韨也，舜始作之，以
尊祭服。禹、汤至周，增以文饰。”《礼记》曰：“君朱韠。”郑曰：“韠象裳
色。”今依《白武通注》，以蔽裳前，上阔一尺，象天数也；下阔二尺，象地数
也；长三尺，象三才也；加龙章山火，以备三代之法也。于是制衮冕之服，玄衣，
纁裳，合九章为十二等。白纱内单，黼领，青褾、襈。革带，玉钩灊，大带，
韨，鹿卢玉具剑，火珠镖首，白玉双佩，玄组，大、小绶。朱袜，赤舄，舄饰以
金。宗庙、社稷、籍田、方泽、朝日、夕月、遣将授律、征还饮至、加元服、纳
后、正冬受朝、临轩拜爵，皆服之。
通天冠之制，案董巴《志》：“冠高九寸，形正竖，顶少邪却，后乃直下为
铁卷梁，前有高山。”故《礼图》或谓之高山冠也。《晋起居注》，成帝咸和五
年，制诏殿内曰：“平天、通天冠，并不能佳，可更修理之。”虽在《礼》无文，
故知天子所冠，其来久矣。又徐