王曰：“善哉言乎！”曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡
人有疾，寡人好货。”对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹
餱粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行’。故居者有积
仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，於王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：
‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至於岐下，爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，
内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，於王何有？”
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有讬其妻子於其友，而之楚游者，比其反也，则
冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”
王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王
无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未
可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。左
右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之。见不可
焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，
然后察之。见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“於传有之。”曰：
“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人，
谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
孟子谓齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以
为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而
欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉於此，虽万镒，必使
玉人彫琢之。至於治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异於教玉人彫
琢玉哉？”
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国
伐万乘之国，五旬而举之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟
子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不
悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以
迎王师，岂有它哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政於天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》
曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，
曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其
君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其
民，王往而征之，民以为将拯己於水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，
系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍
地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋於燕众，
置君而后去之，则犹可及止也。”
邹与鲁閧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不
可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”孟子对曰：“凶年
饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府
库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔
者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
滕文公问曰：“滕，小国也，间於齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：
“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死
而民弗去，则是可为也。”
滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐，如之何则可？”孟子对曰：“昔者大
王居邠，狄人侵之，去，之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后
世子孙必有王者矣。君