自知。如《左传》上言羋斟，则
下曰叔牂，前称子产，则次见国侨，其类是也。至裴子野《宋略》亦然。何者？
上书桓玄，则下云敬道；后叙殷铁，则先著景仁。以此而拟《左氏》，又所谓貌
异而心同也。
《左氏》与《论语》，有叙人酬对，苟非烦词积句，但是往复唯诺而已，则
连续而说，去其“对曰”、“问曰”等字。如裴子野《宋略》云：李孝伯问张畅
“卿何姓？”曰“姓张。”“张长史乎？”以此而拟《左氏》、《论语》，又所
谓貌异而心同也。
善人君子，功业不书，见于应对，附彰其美。如《左传》称楚武王欲伐随，
熊率且比曰：“季梁在，何益！”至萧方等《三十国春秋》说朝廷闻慕容隽死，
曰：“中原可图矣！”桓温曰：“慕容恪在，其忧方大！”以此而拟《左氏》，
又所谓貌异而心同也。
夫将叙其事，必预张其本，弥缝混说，无取睠言。如《左传》称叔辄闻日
蚀而哭，昭子曰：“子叔其将死乎？”秋八月，叔辄卒。至王劭《齐志》称张伯
德梦山上挂丝，占者曰：“其为幽州刺史乎？”秋七月，拜为幽州刺史。以此而
拟《左氏》，又所谓貌异而心同也。
盖文虽缺略，理甚昭著，此丘明之体也。至如叙晋败于邲，先济者赏，而
云：“上、中、下军争舟，舟中之指可掬。”夫不言攀舟乱，以刃断指，而但曰
“舟指可掬”，则读者自睹其事矣。至王劭《齐志》述高季式破敌于韩陵，追奔
逐北，而云“夜半方归，槊血满袖”。夫不言奋槊深入，击刺甚多，而但称“槊
血满袖”，则闻者亦知其义矣。以此而拟《左氏》，又所谓貌异而心同也。
大抵作者，自魏已前，多效《三史》，从晋已降，喜学《五经》。夫史才文
浅而易摸，经文义深而难拟，既难易有别，故得失亦殊。盖貌异而心同者，摸拟
之上也；貌同而心异者，摸拟之下也。然人皆好貌同而心异，不尚貌异而心同者，
何哉？盖鉴识不明，嗜爱多僻，悦夫似史而憎夫真史，此子张所以致讥于鲁侯，
有叶公好龙之喻也。袁山松云：“书之为难也有五：烦而不整，一难也；俗而不
典，二难也；书不实录，三难也；赏罚不中，四难也；文不胜质，五难也。”夫
拟古而不类，此乃难之极者，何为独阙其目乎？呜呼！自子长以还，似皆未睹斯
义。后来明达，其鉴之哉！