夫刑法、礼乐、风土、山川，求诸文籍，出于《三礼》。及班、马著史，别
裁书志。考其所记，多效《礼经》。且纪传之外，有所不尽，只字片文，于斯备
录。语其通博，信作者之渊海也。
原夫司马迁曰书，班固曰志，蔡邕曰意，华峤曰典，张勃曰录，何法盛曰说。
名目虽异，体统不殊。亦犹楚谓之梼杌，晋谓之乘，鲁谓之春秋，其义一也。
于其编目，则有前曰《平准》，后云《食货》；古号《河渠》，今称《沟洫》；
析《郊祀》为《宗庙》，分《礼乐》为《威仪》；《悬象》出于《天文》，《郡
国》生于《地理》。如斯变革，不可胜计，或名非而物是，或小异而大同。但作
者爱奇，耻于仍旧，必寻源讨本，其归一揆也。
若乃《五行》、《艺文》，班补子长之阙；《百官》、《舆服》，谢拾孟坚
之遗。王隐后来，加以《瑞异》；魏收晚进，弘以《释老》。斯则自我作故，出
乎胸臆，求诸历代，不过一二者焉。
大抵志之为篇，其流十五六家而已。其间则有妄入编次，虚张部帙，而积已
久，不悟其非。亦有事应可书，宜别标一题，而古来作者，曾未觉察。今略陈其
义，列于下云。（以上《书志序》）
夫两曜百星，丽于玄象，非如九州万国，废置无恒。故海田可变，而景纬无
易。古之天犹今之天也，今之天即古之天也，必欲刊之国史，施于何代不可也？
但《史记》包括所及，区域绵长，故书有《天官》，诸者竟忘其误，榷而为
论，未见其宜。班固因循，复以天文作志，志无汉事而隶入《汉书》，寻篇考限，
睹其乖越者矣。降及有晋，迄于隋氏，或地止一隅，或年才二世，而彼苍列志，
其篇倍多，流宕忘归，不知纪极。方于《汉史》，又孟坚之罪人也。
窃以国史所书，宜述当时之事。必为志而论天象也，但载其时彗孛氛祲，薄
食晦明，裨灶梓慎之所占，京房、李郃之所候。至如惑退舍，宋公延龄，中台告
坼，晋相速祸，星集颍川而贤人聚，月犯少微而处士亡，如斯之类，志之可也。
若乃体分濛澒，色著青苍，丹曦素魄之躔次，黄道紫宫之分野，既不预于人事，
辄编之于策书，故曰刊之国史，施于何代不可也。其间唯有袁山松、沈约、萧子
显、魏收等数家，颇觉其非，不遵旧例。凡所记录，多合事宜。寸有所长，贤于
班、马远矣。（以上《天文志》）
伏羲已降，文籍始备。逮于战国，其书五车，传之无穷，是曰不朽。夫古之
所制，我有何力，而班《汉》定其流别，编为《艺文志》。论其妄载，事等上篇。
《续汉》已还，祖述不暇。夫前志已录，而后志仍书，篇目如旧，频烦互出，何
异以水济水，谁能饮之者乎？
且《汉书》之志天文、艺文也，盖欲广列篇名，示存书体而已。文字既少，
披阅易周，故虽乖节文，而未甚秽累。既而后来继述，其流日广。天文则星占、
月会、浑图、周髀之流，艺文则四部、《七录》、《中经》、秘阁之辈，莫不各
逾三箧，自成一家。史臣所书，宜其辍简。而近世有著《隋书》者，乃广包众作，
勒成二志，骋其繁富，百倍前修。非唯循覆车而重轨，亦复加阔眉以半额者矣。
但自史之立志，非复一门，其理有不安，多从沿革。唯《艺文》一体，古今
是同，详求厥义，未见其可。愚谓凡撰志者，宜除此篇。必不能去，当变其体。
近者宋孝王《关东风俗传》亦有《坟籍志》，其所录皆邺下文儒之士，雠校之司。
所列书名，唯取当时撰者。习兹楷则，庶免讥嫌。语曰：“虽有丝麻，无弃菅蒯。”
于宋生得之矣。（以上《艺文志》）
夫灾祥之作，以表吉凶。此理昭昭，不易诬也。然则麒麟斗而日月蚀，鲸鲵
死而彗星出，河变应于千年，山崩由于朽壤。又语曰：“太岁在酉，乞浆得酒；
太岁在巳，贩妻鬻子。”则知吉凶递代，如盈缩循环，此乃关诸天道，不复系乎
人事。
且周王决疑，龟焦蓍折，宋皇誓众，竿坏幡亡，枭止凉师之营，鵩集贾生
之舍。斯皆妖灾著象，而福禄来钟，愚智不能知，晦明莫之测也。然而古之国
史，闻异则书，未必皆审其休咎，详其美恶也。故诸侯相赴，有异不为灾，见于
《春秋》，其事非一。
洎汉兴，儒者乃考《洪范》以释阴阳。其事也如江璧传于郑客，远应始皇；
卧柳植于上林，近符宣帝。门枢白发，元后之