息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故
汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，
至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，
传之贤王。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。
今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。”
元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑
白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其
腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福
重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如
元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。
故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於
河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟
见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒
常，士有適然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；
日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；禹名为辩智，而不能胜
鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨
直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。猬辱
於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。
日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，
亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可
全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃
生也。”
褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟
状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重
宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。
三月二月正月十二月十一月中关内高外下四月首仰
足开肣开首俛大五月横吉首俛大六月七月八月九月
十月
卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，不可以卜。
庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂
之，若常以为祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土卵指
之者三，持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以粱卵焍黄祓去玉灵之不祥。”
玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以徵
后龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。
卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正
足，各三。即以造三周龟，祝曰：“假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心，令而
先知。而上行於天，下行於渊，诸灵数箣，莫如汝信。今日良日，行一良贞。
某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，
发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。”
灵龟卜祝曰：“假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某
身良贞，某欲求某物。即得也，头见足发，内外相应；即不得也，头仰足肣，
内外自垂。可得占。”
卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折；不死，首仰
足肣。”
卜病者祟曰：“今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。”
卜系者出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。
卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足肣。
卜有卖若买臣妾马牛。得之，首仰足开，内外相应；不得，首仰足肣，呈
兆若横吉安。
卜击盗聚若干人，在某所，今某将卒若干人，往击之。当胜，首仰足开身正，
内自桥，外下；不胜，足肣首仰，身首内下外高。
卜求当行不行。行，首足开；不行，足肣首仰，若横吉安，安不行。
卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣有外；不见，足开首仰。